وقرأها باقي القرّاء العشرة : أُكُلٍ خَمْطٍ بضمّ الكاف ، وجرّ اللّام مع التّنوين . ومؤدّى هذه القراءات واحد . الأكل والأكل لغتان بمعنى الثمر . ( 17 ) قرأ نافع ، وابن كثير ، وأبو عمرو ، وابن عامر ، وشعبة ، وأبو جعفر : [ وهل يجازى إلّا الكفور ] أي : في أحكام اللّه القائمة على العدل . وقرأها باقي القرّاء العشرة : وَهَلْ نُجازِي إِلَّا الْكَفُورَ بضمير المتكلّم العظيم . ( 19 ) قرأ ابن كثير ، وأبو عمرو ، وهشام : [ ربّنا بعّد ] . وقرأها يعقوب : [ ربّنا باعد ] وهذه القراءة تدلّ على أن اللّه عزّ وجلّ استجاب دعاءهم . وقرأها باقي القرّاء العشرة : رَبَّنا باعِدْ لفظتا « بعّد ، وباعد » لغتان عربيّتان . ( 20 ) قرأ عاصم ، وحمزة ، والكسائي ، وخلف : صَدَّقَ بتشديد الدّال وفتحها ، بمعنى حقّق إبليس باستجابتهم لإغراءاته ظنّه فيهم . وقرأها باقي القرّاء العشرة : [ صدق ] بفتح الدّال دون تشديد ، بمعنى صدق إبليس بظنّه أنّهم سيستجيبون لإغراءاته وإغواءاته . ونصب « ظنّه » على هذه القراءة هو على نزع الخافض . تمهيد : في آيات هذا الدّرس عرض موجز عن قوم « سبأ » وهم ساميّون من العرب العاربة ، وليسوا من سلالة « إسماعيل بن إبراهيم عليهما السّلام » .